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描绘了在一个石油裂化管所呈现的情景

发表时间：2020-12-03 17:54:12

　这实在是一个陌生化的艺术表达方式，这个石油裂化管陌生化的效果来自它的黑色幽默、童话色彩、写意表现（脸谱标志、树叶披风、黑衣剥离等）和寓言情境。剧中所有的角色都是一些符号。阿温、南丁构成了一个人的两面。和、灵与肉本是统一于人自身的，可文明偏离了文化的陶养，人了、异化了，仿佛柏拉图寓言中的两面人，都在痛苦地呼唤、寻找自。

　　己的另一半。4.关于“人之初，性本善”（孟子），“人之初，性本恶”（荀子），“性先天有善亦有恶”（扬雄）的问题，东西方都争论了几千年，所得出的结论从一个时代到另一个时代变更得如此之大，以至于它们常是互相直接矛盾的。所以，就连也承认，人类“在这里所播种的后的、终的真理恰恰是的”。问题的复杂性并不像一些善良的人们所期望的如何更多地“固守善良”（“善良”并不就是人们先在的实体品质，人只是在道德实践中逐步趋善的。即是说，“善良”是生成的，而非预成的，它只是人为表演的结果。“人为表演”即荀子“人之性恶明矣，其善者伪也之“伪”的真义。波德莱尔亦云：“罪悉出于本性；道德反是出于人为，超越自然。”由是观之，“善良”是不能固守的，“固守善良”只是一个假问题），恰恰相反，而是如何认识“非善”（“非善”并非就是恶，石油裂化管只是具有趋恶或向善的可能性。在这个问题上，一定要克服简单二值逻辑的粗暴性：非善即恶，非美即丑。其实，在善与恶、美与丑之间，包蕴着巨大的主体行为的价值评判时空。“向善”、“趋善”与“向恶”、“趋恶”之间的可能性是具有巨大的人性张力的）。只有深刻认识人存在的“非善”性，才能明白如何使自己向善远恶5.黑格尔曾说过耐人寻味的一段话：“人们以为，当他们说人本性是善的这句话时，他们就说出了一种很伟大的思想，但是他们忘记了，当人们说人本性是恶的这句话时，是说出了一种更伟大得多的思想。”之所以高度评价黑格尔的这一思想，就是因为它不仅仅表明每一种新的进步都必然表现为对某一种神圣事物的，表现为对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆；也不仅仅表明正是人之（“恶”。此“恶”亦是趋恶的可能性）成了历史发展的杠杆。

　　更重要的是表明，只有人才有意识地为恶，也“唯有人是善的，石油裂化管只因为他也可能是恶6.中国人悲剧意识淡漠，陌生化的形式让我们亲历似的体验到可能的悲剧感受，我们仿佛在看我们可能有的面貌，我们是在嘲笑我们自己的所以，芳泽城”永远是长青的，不会像“樱桃园”这样腐朽下去。也不断想到潘多拉的匣子。阿温就是被释放出来的瘟疫。人类是需要不断被无形的力量之剑、达摩克利斯之剑高悬着的。而能悬起这柄利剑的也只有人类自身。就是我们人自身。8.这出戏虽有荒诞色彩，但并没有荒诞派的绝望感、虚无感、命定论。荒诞派是对无望的“戈多”无望的“等待”，而南丁却是一颗烛照他人的丹柯的心，她其实是一颗被俗世遮蔽了的人的良知的象征。9.天幕的图景使人想起米罗的星座画。米罗以幻想式的感知方式和对生物形态的抽象表现展现了既抽象又充满生灵的世界景象。《哈里昆的狂欢》石油裂化管描绘了在一个房间里所呈现的情景；的窗洞开向夜空，给人一种奇特的空间逆转感，仿佛窗外是现实世界，而窗内是空间世界。怯懦、虚伪、自私。7.看这个剧，不断联想到《樱桃园》，可南丁却完全不同于朗涅夫斯卡娅。