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重新强调石油裂化管整体原则

发表时间：2020-12-19 17:59:15

　　现将石油裂化管其余两种方法简单举例说明。先说明既知团体法。根据中式家庭计划态度量的例子，计算该量的效度以供参考。从文献中，我们知道比天主更赞同家庭计划，而者的家庭子数较前者多。我们希望本态度量也同样能将两种既知团体的态度区别出来。在计算程序上，将名受试者区分为天主教与教各名计算两组态度分数的平均数然用统计方法，检验两个平均数是否有显著的差异存在。其程序如下：得值，在度下，此值超过显著水准因此，我们可以断定与天主间态度分数，有显著的差异。也就是说，本量具有相当的效度，因为它能测出我们所要测的现象。格尔茨在地方知识：法律与事实的比较视野文中，讲了个我称为雷格瑞的麻烦的故事。这个故事描述巴厘个叫雷格瑞的人因妻子跟别人走而发疯。雷格瑞在失妻，拒承担该担的村落公共责任，遭到村落社区驱逐。

　　格尔茨借这个故事向读者展示种不同于西方社会法律秩序的法律意识。格尔茨意在证明这是种与西方的法律同样具有真理的东西。但是格尔茨认为，虽然这件事体现出那个地方确实存在着种很强有力的法律意识，而如果以传统的法律人类学或法律的人类学的方式来理解以上的故事中的法"则会不得要领。那种通常为法学家的法律人类学所用的法律制度和结构比较，实然应然模式比较，或法律的人类学的过程比较等，都显得很无解释力，其结果是无从理解这个案意义或真。格尔茨认为只有通过关注巴厘人的世界看法，生活样式认识，感觉贯联，认知系统等的解释，才能理解那种法律意识。以我所见，格尔茨的以上进路与当代经验主义知识和诠释学知识关于整体解释的原则非常契合。这样说的个用意是想明：整体主义并没有像有些人所说的那样已经基本上被抛弃。我甚至有些觉得格尔茨只不过是将维根斯坦期的些说法和彼得温奇转述的维根斯坦哲学，以人类学家式的生花妙笔重新写下来罢了。例如，格尔茨关于他的比喻模仿眨眼的解释，关于犹太商人科恩在摩洛哥高原的模仿抢羊田野笔记的解释，以及他对厚描的述，都可以比较温奇对维根斯坦思想阐释的以下话语：解释个词语的意义就是描述它如何被使用；而描述它如何被使用也就是描述石油裂化管所进入的社会交往。①而格尔茨在引述吉尔伯赖尔关于男孩眨眼的例子时也暗示道：即使是只述出两个正在快速地张合眼睑这样句话，也已经有着理内涵，也已经是与其他事件发生的陈述间有关系的，。在格尔茨的文章发二十年，我想追随格尔茨的上述阐释人类学进路，并结合知识别是经验主义传统内近二十年来的发展，重新强调石油裂化管整体原则对于解释和理解异文真和般意义上理解任何他人达式意义的重要。我的想法是：只有依靠整体原则，才能对照出这些事实的意义或真。可以说如果没有整体原则，我们会对许多事的判断和的处置感到荒唐，例如雷格瑞的麻烦，例如差序格局和贵有别的正义和公平对照个人利和观等。