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坚持关于石油裂化管意义的理由

发表时间：2020-12-19 17:59:13

　　这不就是人类学传统的石油裂化管整体吗？因此，跟着来的问题是：我们与前辈的差别在哪里？整体原则：前历史和再界说我所指的整体原则的方法来源有两个看似相反的方面。其是从狄尔泰到伽达默尔的诠释学传统；其二是从蒯因到戴维森和近的约翰麦克道尔的经验传统的阐释原则。从面看来这两种传统的差别很，但在当代法律意识研究领域也有将两种传统结合的例子。例如提出石油裂化管以整体原则对待法律的德沃金便是。德沃金的法律书可以视为结合来自伽达默尔的诠释学，蒯因和戴维森等的整体哲学观念的代作①。基于这样的前提，我所称整体原则与人类学传统的整体主义在知识来源方面既有联系又有区别。人类学传统的整体观似乎与实证科学和人文科学两种传统知识都有关系。在埃尔曼瑟维斯，以二分法列举的人类学分支中，他将整体与比较方法相对，并将整体归类于人文科学观与自然科学观相对。但无是功能主义者或文的马林诺夫斯基还是结构功能者或社会结构的拉德克利夫布朗都主张整体原则②。例如马林诺夫斯基，说：把文分成原子及个别研究是没有希望的，因为文的意义就在要素间的关系中。

　　拉德克利夫布朗，基于实证主义知识，指出人类学研究即比较社会学将人类社会作为个整体。总，整体观的进路在人类学传统中，被看作认识文功能马林诺夫斯基或社会结构功能拉德克利夫布朗的不二法门。事实上无马林诺夫斯基还是布朗的方法都受到世纪初兴盛的实证主义知识的影响。这些人类学前辈所称整体观与我这里所谈的整体原则的共同是：都认为要素的征由其与整体间的关系所规定。或者如丹尼尔米勒所说：整体观的分析即坚持人的行为当从人们的生活和宇宙的框架中来理解。除以上共同外，我所称整体原则的点可以做如下述：先，任陈述意义不是经验主义还原所称：每个有意义的陈述都被认为可以翻译成个关于直接经验的陈述真的或假的。①相反，陈述的意义取决于整体的阐释，或它所进入的生活样式。其次，阐释他人达式包含共同的信念②。在此信念是将某个命题视为真的态度①。再次，如麦克道尔所讲，与信念有关的理由空间和自然的因果空间间不存在互相隔的边界，这样才能保证信念不是种真空中的无摩擦旋转或某种自说自话。很显然这种整体原则与人类学传统中整体观的关键区别在于以下几点：坚持理解和解释包含信念相当于格尔茨所称世界看法反对将认识文当作种对给与物的镜式反映。这种整体主义抛弃了人类学中拉德克利夫布朗等人所拥抱的经验主义教条③。与此有关，石油裂化管坚持关于意义的理由空间与自然的因果空间没有互相隔的边界，因此，它方面避免了将事实和价值信念视为二分的传统经验主义观念，另方面它也避免将依据信念的阐释推入不合常识的唯心，列维斯劳斯式的心智结构或福柯式知识。